28, December 2015

諸佛護衞

該館收藏以伽揶文物爲多,其次是李朝時代的瓷燒墓誌,有方形、斧形、鐘形,爲他處所罕見,係發掘古墳所得。該館也進行考古工作,如所贈之『五倫台古墳羣發掘報吿書』,極具學術價値。五倫台在釜山市東萊區仙洞,一共有一 一十九座古墳。再參觀圖書館,藏書十五萬册,其中漢籍一七、〇〇〇册。與館長申洪夫敎授交談,建立兩校出版物的交換關係。又到私立東亞大學校參觀,祇看了圖書館,收藏我國的線裝書,比釜山大學爲多,且富實用。該校博物館也很有名,可惜已下班,不得其門而入。 爲了看看釜山市區與海港,乃到市中心上釜山塔,高一二〇米,塔頂瞭望台備有望遠鏡,可以俯瞰全市,釜山港的航運活動也盡收眼底。如不在雨中,當看得更爲淸楚。高塔在公園中,塔前立有李舜臣將軍銅像。按明萬曆二十年至二十六年〈一五九一一五九八〉間的壬辰倭禍,明朝派陳璘等統率水軍援韓,與李舜臣統率的水軍聯合作戰,打敗日軍,釜山之戰爲當時四捷之一。當晚宿釜山,翌晨七時乘巴士 ,離釜山循原路於正午回到漢城。歸程八月一 一十九日下午抽出時間與旅韓的華岡同學聚晤,他們對母校頗表關切,希望經常收到母校出版的美哉中華室內設計月刊與華夏導報等。同時,也希望對畢業生出國進修的甄選辦法有所改進,力求公允。榮趙兄已將他們的意見轉報學校當局。三十日上午到大使館向羅大使、鄒公使等辭行。」、迫促,祇好以電話向建大郭總長辭行。中午搭乘韓航班機經過大阪返國。登機前的檢查較入境時爲嚴格,除了海關一關外,上登機的巴士前還要檢查隨身行李與搜身一次。這與韓日間的緊張氣氛不無關係。飛機在大阪停留四十分鐘,也不許過境旅客下飛機。六時半回到松山機場,與親友晤面,結束了整整七天的愉快旅註一:徐兢『宣和奉使高麗圖經』卷十六,燕飮條.^「器皿多以塗金或以銀,而以靑陶器爲貴。」註二:嚴耕望撰「新羅留唐學生與僧徒」,中央研究院歷史語言研究所集刊外編第四種,『慶祝董作賓先生六十五歲論文集』下册,頁六四兰。註三:『全唐文』卷一〇〇〇,高麗王王建訓要十首,其第一首有云:「吾國家大業,必資諸佛護衞之力,故創禪敎寺院。」原刊文藝復興月刊第五十九期,民國六十四年元月。〉 東漸南浮集 三四慶州安東之旅今年八月十九日前往韓國漢城,出席「近世儒學思想與退溪學國際學術會議」第三屆大會,〈按李浼,號退溪,對朱子學深有研究,爲韓國李朝〔一三九二— 一九一〇〕中期理學家。〉前後凡五天。前一半時間在漢城大使酒店擧行研討會,後一半則南下參觀名勝古蹟。參加討論會、宣讀論文等情節已另文報導。茲誌南下旅遊之經過,以饗讀者。

28, December 2015

雨遊蒼山

三國遺事的寺中記則謂建於法興王二十七年,眞興王三十五年〈五七四〕予以重建。另一說是金大城於西元七五一年建佛國寺。高麗時代與李朝前期陸續修建殿宇、佛像與壁畫等。壬辰倭禍〈一五九一 丁 一五九八〉延及佛國寺,據古今創記的室內設計記載,倭兵將寺區一百間房屋焚毀,寺僧避走長壽寺,幸金銅佛像、石塔等尙存。倭患平定以後,陸續重建,迄至十七世紀後期始恢復舊觀。今日所見之佛國寺乃一九七〇至一九七三年重修而成。正殿曰大雄殿,正門曰紫霞門。遊客由正門而入,須先登白雲橋與靑雲橋,拾級而上。殿前正中爲石燈。至左右之釋迦塔與多寶塔,乃,係古蹟。正殿之後爲無說殿。兩殿自成一區,四周有行廊相通,西行廊前端爲泛影樓,兩廊之前首,東行廊置木魚與巨鉦,西行廊置巨鼓。在無說殿之後有一 一小殿,東曰觀音殿,西曰田比廬殿。與大雄殿平行而靠西,有極樂殿,殿前尙懸掛爲朴正熙夫人誦經超度的橫披。此殿前有安養門,有蓮花橋與七寶橋與殿外相通。在極樂殿之西有一座鐘亭,內置一 口大鐘。 自佛國寺下來,回到旅舍,即叫車直馳市區慶州設計博物館,拜會館長鄭良謨先生,是位年輕學者。他說,本館館址很小,新館在興建中。該館前身爲慶州古蹟保存會,所藏文物有八千件。我們入內參觀,新羅時代金冠塚金冠,金製銬帶、腰帶,金製耳飾等首先映入眼簾。展出的土器多件,如角杯、臺付壺、高杯、三耳付碗、大壺,車形土器,異形土器,赤色土器等,連同前述的金冠金飾均係慶州境內古墳發掘所得。另有一胎誌,李朝時代物,在大理石上陰刻「皇明嘉靖三年九月二十五日亥時生、王男崇壽阿只氏胎,嘉靖七年三月十三日子時藏。」在慶南宜寧郡三谷面出土 。 口字形的天井,除了樹木以外,遍佈著石刻佛像,顯然有些尙未加以整理。譬如一尊石造如來立像,就放在松林下。館內西側前端有一口大鐘,爲統一新羅時代惠恭王七年(七七一〉物丄咼三,七八米,口徑二 , 二七米,重二十一噸,曰「聖德大王神鐘」,係慶州奉德寺址出土者。據館內導遊的人員吿知,江原道的上院寺尙另有一口,比此鐘早五十年鑄成云。另有靑銅製藥師如來立像,亦統一新羅時代物咼一,七〇米,慶州栢栗寺址出土 。我也希望其新館早日落成,使館藏文物能大量展出。 參觀了佛國寺與石窟庵以及慶州博物館的展品,覺得統一新羅時代的銳意華化,又得一明證。按新羅留唐僧徒人數衆多,彼等返國對新羅佛敎之發展貢獻良多。嚴耕望曾說.,「唐世,四鄰諸國與中國邦交最睦者莫過於新羅,而接受華化之徹底,傾慕華風之熱忱,尤以新羅爲最,至於正朔衣冠皆遵唐制,他可知矣。」〈註二)就佛敎文化的發展而言,新羅本國佛敎之興隆與西泛留學唐朝之風尙,互爲因果,相互促成。不僅如此,繼起的王氏高麗時代,亦大力提倡佛敎。一 一十八日上午自慶州前往釜山,明知慶州古蹟尙多,但爲行程所限,不得不於十一時搭車離開,兩地相距七十公里,正午抵達。承金大陸君來迎,先到嘵星女子大學拜訪金槿濟先生。午後開始參觀活動。釜州爲韓國第一大港,人口一九〇萬,僅次於漢城。在雨中首先到國立釜山大學校參觀,先看博物館,與館長金延鶴敎授晤談後,即入館參觀。

28, December 2015

中嵌一珠

這是受唐代李淳風製渾天儀以觀測天象的影響而建造的,爲現存東方最古老的天文觀測台。轉往武陵王陵參觀途中,看到圍牆內一古墓,正進行發掘。聞此項發掘工作是獲得北海道政府批准的,以在慶州一帶爲多。武陵王陵面臨兄山江,背山面水,氣勢非凡。進入陵園,首見碑亭,祇見碑冠與碑基〈呈龜形〕,由碑基的面積看來,此碑一定很高且大,可惜已不在了 。此陵在蟠松掩蓋之下,面積很大,圓拱形的土堆,上披綠油油的草皮,就是新羅時代墳墓的特色。此陵的後面,沿山坡而上,爲西岳洞的古墓羣,計有四墓,順山勢而建,其周圍長度由近及遠,爲一六〇米、一八六米、一二二米、一 一〇米,由封墓護石來看,是三國時代末期,統一新羅時代初期的墳墓。我們自兄山江的對岸遠處看過來,似起伏的小丘,頗引人注目。接著到金庾信將軍墓地參觀,金庾信〈五九六—六七三〕是新羅征服百濟、高句麗,完成統一大業的名將,死後經新羅四十一 一代興德王依興武大臣追尊爲新羅名將。樹立之墓標曰「新羅太大角干金庾信墓」。墓的周圍護石刻有十一 一支像,雕刻精妙。墓碑曰「金庾信將軍墓」,立於西元一七一〇年。 在暮色已濃中下山,趨車到佛國寺的觀光區,下榻於韓世旅館,共進晚餐後,送李敎授離去。以時間尙早,乃到市場去參觀。這些商店以出售紀念品爲多,最大的一家,且出售古董,都是地下發掘所得的壺、瓶之類,標價很高,是一般遊客所不敢問津的。這一觀光區的房屋都是新建的,街道整齊,均爲韓國傳統式建築,古色古香。入夜天氣涼爽,因爲明晨要早起,所以十時即就寢。二十八日晨四時起身,四時半乘計程車上吐含山,山路是柏油路,但有一三九轉,海拔是六百米。 司機駕車純熟,不到十公里的路程,來回取資三千五百元,合新臺幣三百五十元。抵達停車場,已下細雨,要看日出的希望消失。自「吐含山石窟庵」的牌坊進去,歩行約十分鐘,到達石窟庵。此處海拔五六五米,樹木稠密。庵在山腰,高三,四八米,建於統一新羅時代。和尙打開庵門,遊客脫鞋,魚貫而入,他爲我們作簡單說明。在圓室中間,爲石刻觀世音菩薩坐像,琢刻精美,額角正中嵌一珠,當日出時,陽光水平照射,即耀熠發光云。龕室有十弟子坐像,但左右兩側第一像位置皆空著,可能已毀損。 圓室在本尊佛之後,正中壁上是十一面觀音立像,自右有羅喉羅、阿那律、富樓那、迦葉、舍利佛、普賢菩薩與大梵天等七浮雕石像;自左有阿羅、優波離、迦旃延、須菩提、目連、文殊菩薩與帝釋天等七尊。以上稱爲十大弟子。自圓室通海外婚紗前室的扉道,兩旁壁上爲四天王浮刻石像,右首是北方多聞天,東方持國天;左首是西方廣目天,南方增長天。扉道與前室相接轉角處,面向前室者,有金剛力士分列左右,乃所謂守門神將也。前室爲八部神衆,左右各四軀,亦稱天龍八部。右側自內而外,爲乾闥婆、天、摩喉羅迦、迦樓羅;左側爲龍、夜叉、緊那羅、阿修羅。現在的石窟庵有門,可以關鎖,那是一九六四年間重修時增建的自山上回到旅舍,到本區最大的新東洋旅館進早餐。然後上佛國寺,步行十分鐘即達。此寺創建的時間說法不一,據佛國寺古今創記所載,新羅王第二十三代法興王十五年(五二八)爲母迎帝夫人、妃己尹夫人重戒律,乃建華嚴佛國寺,亦名華嚴法流寺。

28, December 2015

觴曲水的遺跡

現有國立慶北大學,私立的有嶺南、啓明、曉星女大和社會事業大學等。我們行程匆匆,祅參觀慶北、嶺南一 一所大學校。慶北大學 在市區,有學生六千多人,泰國圖書館館長金文達陪我們參觀,該校藏書十五萬三千卷,內漢文者爲一三、一 一八〇卷。當與該館言定,兩校建立出版品交換關係。接著參觀博物館,是一所三層樓的建築,藏品係於一九五九年一 一月由大邱市立博物館移來。有新石器時代至初期鐵器時代的石斧、石鏃、石刀、石劍、磨盤與銅戈等。樂浪時代的靑銅博山爐、弩機,竈形明器,陶枕,瓦當,綠釉勺斗,綠釉壺,彩紋土器瓶等。古新羅時代的赤色土器甑,土偶(人形、鳥形、馬形〕,佩用砥石,家形土器,金銅冠,金製耳飾,以及戊戌銘塢作碑等。統一新羅時代的石棺,綠釉壺,瓦當,鬼面瓦,寶相華文填,金銅菩薩立像,金銅如來立像,印花紋骨壺等。分置於博物館外廣場上的還有統一新羅時代的石造如來坐像數尊與高麗時代的石造浮屠數座。此一陳列方法或爲巴里島博物館的空間不夠所致。 高麗時代佛敎發達,展品中佛敎用器有金剛鈴,靑銅羯磨,金剛杵,靑銅十層塔等,以及麻紙銀泥首楞嚴經,納紙金泥妙法蓮華經。此一時期尙有靑銅鏡、淨瓶、酒煎子,靑磁素紋酒煎子、素紋瓶,靑磁象嵌菊花紋油壺、盞台等。李朝時代則有粉靑砂器蓮花紋扁壺,粉靑砂器瓶,靑華白磁龍紋瓶,,螺鈿手櫃,與革製朱漆盆等。也有鄭歡的仁旺山圖與申緯〈一七六九—一八四五)的墨竹圖,李浼(一五〇一I一五七〇〉所有的屛風,計十六幅。該館也收藏我國宋代瓷器數件,如白磁酒煎子,白磁陰刻茶盞,琉璃釉獅子等。三時抵達嶺南大學校,該校在市郊慶山郡慶山邑,聳立的敎授研究大樓,高一 一十層,遠處可見,乃該校的標幟。拜會李總長寅基後,由敎務處長趙敬熙博士陪同參觀校區,該校佔地一〇六萬坪,大有發展餘地。四時,我們一行承李敎授完栽陪同前往慶州。 古鄱慶州慶州爲我嚮往已久之地,自大邱到慶州走高速公路,祇五十三公里,一小時即達。司機對這一帶的名勝古蹟很熟,先到鮑石亭,列爲慶州史蹟第一號,有流觴曲水的遺跡,但是乾涸了 ,旁邊的翠松成林,尙能吸引遊客一顧。再到五陵,這是古新羅始祖王朴赫居世居西與王后閼英,及第一 一代南解王,第三代儒理王,第五代婆娑王的陵墓。墓呈瓢簞形,面積很大,今有方形圍攔,欄內綠茵如錦,翠松密集於四周。我們繞陵一周,到旁邊的崇德殿參觀。此一建築前爲永崇門,次爲肅敬門,即祭祀處,再進才是正殿。設有新羅五陵保存會直轄事務所,參奉朴正號特別開啓殿門,讓我們進去看看,裏面有神龕,不能開啓,四壁有人物畫,聞係照原式重繪,加上色彩而已。殿旁有崇聖閣,立有「新羅始王碑」,乃明崇禎間立,趙觀彬撰,洪鳳祚書,愈拓基篆。另有「崇德殿重碑」,新羅始祖紀元後千九百八十六年重修紀念,有「己已四字樣,是西元一九二九年。再到瞻星台,是新羅一一十七代善德女王二十六年〈六四七〉所造,高九,四米,最初是用木造,後來改用石塊堆砌而成。可以觀測星的運行,日蝕、月蝕,與農事關係很大。

28, December 2015

高麗時代

入唐以後,新羅統一半島,銳意華化,靑年僧侶來唐學佛者衆,更蔚爲風尙,此與蘇美島半島佛敎文化之發展自有重大的關係。 高麗時代文物有鐵製如來坐像,靑銅菩薩立像,金銅佛龕,靑銅塔形舍利藏置,銀製鍍金舍利瘙,統和二年〈一〇一〇〕庚戌一 一月造的天興寺銅鐘,淸寧四年〈一〇五八)銘銅鐘,圓形、方形與鏟形的銅鏡,銀製镀金托盞。瓷器則有靑磁瓜形花瓶,靑磁雕刻獅子香爐、七寶透刻香爐、陽刻饕餮文香爐,靑磁陰刻蓮唐草文梅瓶、象嵌袱紗文梅瓶與象嵌辰砂牡丹文梅瓶,靑磁雕刻注子〈即小茶壺〉,有瓜形、竹筍形、魚龍形、翁形,不一而足。其他如瓦當、盌、缸、茶盒、箱子、扁壺、梅瓶等,皆靑磁而象嵌各種花形紋者,而以牡丹與菊花爲多,也有瓦屋、人物、楊柳等紋形。還有靑磁透刻蓮唐草文枕、嵌牡丹雲鶴文枕各一方。高麗時代的靑磁頗受宋越州窯的影饗。當時宮廷燕飮的器皿,也以靑磁器爲貴。 李朝時代的陶瓷,初期與高麗時代相若,後來則受明代靑花瓷的影響而起了變化。展品中擧其要者,有粉靑沙器印花文瓶,唐草文壺,雕花文壺,鐵畫蓮花文壺。其次爲白磁製品,如象嵌鉢,黑象嵌繩文壺,鐵畫雲龍文壺,葡萄文壺,白磁大壺等,而以硯滴種類最多。朴秉來蒐集的李朝陶瓷寄贈該館者凡三六二件,有瓶、盒、祭器、怨、盤、托蓬、筆筒、注子等,其中靑華白磁硯滴多達六十八件,佔其總數五分之一强,形狀無一相同者,有狀海駝、雞形、蛙形、兔形、鳥形、龜形、蝙蝠形、蟓蜍形、天桃形、花瓣形、柿形、八卦形、家屋形、金剛山形、扇形、六角形、八角形。而方形硯滴中,有純白,有花紋〈如梅花、牡丹花、蘭草、山水、波魚等〕,且有色彩者。以言銘文,如靑華白磁八封詩銘硯滴,就有「握管濡毫」、「伸紙行墨」等字樣,也有「文房之友」的題字。 李朝繪畫有金命國的「達磨」,李上佐的「松下歲月」,姜希顏的「閒日觀水」,趙涑的「羣鵲」,沈師正的「虎」,尹斗緖的「老僧」,卞相璧的「貓雀」,李寅文的「松溪閒談」,鄭歡的「淸風溪」,申潤福的「蓮塘與女人」,李在寬的「松下仙人」,金秀哲的花卉。我對作者未詳的「李繂肖像〔一六八一七四六)」與金弘道的風俗畫帖,最感興趣。前者爲一巨幅人像,絹上設色,神態藹然。後者有織布、摔角、舞蹈、修建房屋、打鐵與課讀等目,極富鄕土氣息。 大邱半日八月一 一十七日承卓用國敎授陪同,搭八時十分灰狗巴士南下,馬爾地夫與大邱相距三〇六,七公里。高速公路沿途風景優美,鄕村房屋多經修葺,屋頂漆成鮮艷的顏色。中途在秋風嶺休息一刻鐘,這是沿線海拔最高的地方。其南北高速公路有三段沒有安全島,且較寬闊,據說必要時可以升降飛機。共有五座隧道。沿錦江的一段,車子在兩山中行走,山光水色,尤感美麗。車行四小時,中午抵逹大邱市,承嶺南大學李完栽敎授來車站迎接,即往韓一旅社午餐,大邱爲大韓民國第三大城,人口一二〇萬。這一帶素有「鄒魯之鄕」的稱呼,因爲李朝時代著名學者如李退溪(浼〕、李晦齋〈彥迪〉、柳西崖〈成、金鶴峯(誠一 〉、鄭寒岡(逑〉、張旅軒〈顯光〉等都生長在這一地區。

28, December 2015

櫛文土器

在漢城停留期間,還訪問東國大學、慶熙大學、淑明女子大學與高麗大學的亞細亞問題研究所。八月一 一十六日上午於拜會文敎部企劃主管吳聖植博士之後,承秋山兄陪同訪問東國大學校,與李總長瑄根晤談,在午餐時,他特別提到亞洲各國對共產國家的研究應該加强,大家能聚集一起來交換意見,必多裨益。我回國後曾向有關單位反應過這一網頁設計意見。同日下午拜訪慶熙大學校副總長朴魯植敎授,談談兩校合作的情形。由徐仲錫、卓用國一 一敎授陪同參觀校園與圖書館、博物館。我感覺慶大博物館的藏品增加得很快,新羅時代的金冠與巨型的甕棺,予吾人印象最深。二十九日中午自南部歸來,由秋山兄與權德周敎授陪同前往淑明女子大學校訪問,拜晤金總長敬洙,林敎授仁榮亦在座,商談兩校合作事宜,我方由榮趙兄負責處理。該校於一九三八年由淑明敎育基金會創辦,一九五五年由學院改爲大學,現有文理、法政、音樂、家政與藥劑等五個學院及研究部。研究部課程可授碩士 、博士學位。該校設有博物館,收藏李朝時代文物爲多,如瓷器、漆器等;也有早期的紅陶、三足土器、三孔異形土器、鬼面瓦、靑銅如來立像、耳付伽傅土器、靑銅馬形帶鈎與雙龍紋銅鏡等。 八月一 一十九日下午三時由秋山兄陪同,前往建在景福宮內的國立博物館去參觀。這館於一九六六年開始興建,一九七二年八月一一十五日開幕。從外貌看來,即有韓國傳統風味,與宮內其他建築也比較調和。比之在德壽宮的西式館舍不同凡饗。祇開放第一層,共有十室,順序是先史、三國〈高句麗、百濟〉、三國〈新羅)、統一新羅、高麗陶磁、李朝陶磁、網站設計繪畫、佛敎雕刻、佛敎工藝與金屬工藝。 以言先史,有新石器時代的櫛文土器。銅器時代的無紋土器,磨製石斧,半月形石刀,環形石斧,磨製石劍,石鏃,丹塗磨製土器。及初期鐵器時代的細形銅劍、銅鋅、銅戈、銅鐸,劍把形銅器,圓蓋形、防牌形銅器,蠟石製鎔笵,骨角器,廣形銅戈,與多紐細文鏡等。四郡時代的遺物,多得自平壤古墓,如金製鉸具、博山爐、奩、綠釉香爐、銅鏡與漆器等。 三國時代丄局句麗的古墓壁畫,名靑龍白虎圖。還有土器壺,瓦當,刻有「千秋萬歲永固」的缚,金銅冠,陶硯,靑銅製壺扦〈底部有漢文〕,金銅如來立像,泥造菩薩立像等。百濟的山景文埠,蓮花文缚,鬼面填,鳳凰文埠以及金銅觀音菩薩立像等。古新羅的瑞鳳塚、金鈴塚的金冠,太環耳飾,細玩耳飾,金製垂飾,金製與金王琉璃合製的頭飾,金製釧,指環,硬玉製曲玉,靑銅製譙斗、勺斗,鞍製金具、馬鈴、馬具杏葉、馬具革帶,騎馬人物形土器,長頸壺,舟形土器,土製燈盞,土偶以及金銅彌勒菩薩半跏像等。第五至六世紀朝鮮半島南部的伽椰文化遺留,如高杯,家形、馬形、車形、鴨形的土器等。 統一新羅時代,有綠釉骨壺,綠釉四天王像缚,鬼面瓦,寶相華文埠,慶州感恩寺西塔的舍利容器,四天王像,大邱松林寺壤塔的舍林容器,益山王宮塔的金色舍利容器與舍利瓶以及金板經,癸酉銘全氏阿彌陀佛三尊石像,己丑銘阿彌陀如來諸菩薩石像,金銅釋迦如來立像,金銅藥師如來立像,奏樂天人像,金製如來立像、坐像等。按韓人之信仰佛敎,始於東晋末年,約當西元四世紀中葉。

28, December 2015

日曬雨打

另一中型鐵鐘,上刻有「崇禎十一年十月十八日造」字樣,中間的銘文已模糊不淸,尙可辨識者有「河南開封府…斗…里淨順…寨大吉李應造」字樣,係明末所鑄。尙有一靑銅製的炮首,上刻「淸咸豐十一年夏月造」,淸晰可見。據管理者吿知,這批古物係日軍自中國大陸掠奪而來,放在仁川港碼頭倉庫內,一九四五年八月日軍投降,不及運走。該宴會廳房屋太小,無法容納,祇好暫置戶外,任憑日曬雨打,鐵製的鐘,較易銹蝕,因此鐘上銘文已漸模糊。當即建議,設法增建館舍予以陳列,至少先予遮蓋,以免風雨的侵襲。我國若干歷史文物流散於海外,因戰爭被敵人掠奪而去的是原因之一。 漢城巡禮漢城人口已增加至六百多萬,高樓大廈比以前增多,興建一段九公里長的地下鐵,已於今年八月十五日通車,我們於一 一十八日晚上參加慶熙大學校理事長趙貞明女士的宴會以後,特別去乘坐一次,尙夠國際水準。二十四日傍晚到高塔旅館第十七樓應郭總長鍾元的晚宴,該處可以俯瞰市區,落成不久的國家劇院,四方形的大建築就在附近,八月十五日的慘案就發生在那裏。 成元慶敎授於八月一 一十五日上午陪我們到景福宮、昌德宮與昌慶苑參觀,這是我舊遊之地。景福宮靠近北岳山,坐北朝南,氣勢甚佳。日治時代在勤政殿的前面建造總督府,把王宮的正門拆除了 ,也就是今日的中央廳〈總理府〉。這次所見中央廳大門,已改建成古色古香的光化門,與王宮的建築相調和。中央廳前面的大^世宗,中央樹立著李舜臣將軍的銅像,近年的事。景福宮內新建國立博物館,那天因整修燈光,沒有開放,從外表看,建築雄偉,有樓閣之勝。昌德宮與祕苑,景色依然。毗鄰的昌慶苑有植物園與動物園,到動物園看了 一下。我於民國五十六年曾參觀過苑內的藏書閣與隔街的李朝宗廟,特附記於此。藏書閣屬文敎部文化財管理局管理,一九一一年建,初爲日式料理博物館,一九三七年在德壽宮的博物館大度落成,乃改爲藏書閣。內藏韓文版二六、三七三册,漢文版二六、七三七册,日文版一二 、七一 一册,西文書五、四〇六册,加上未予整理的,共計七一.、五五九册。距今已七年多,藏書諒有增加。宗廟建於李朝太祖四年〈一三九六),宣祖二十六年〈一五九二)煅,四十一年〈一六〇七)重建,分爲十九室,分祀太祖、太宗、世宗、世祖、成宗、中宗、宣祖、仁祖、孝宗、顯宗、肅宗、英祖、正祖、純祖、文祖、憲宗、哲宗、高宗、與純祖及后妃等四十八位。另有永寧殿,爲別廟,建於世宗三年〈一四二一 〉,其被燬與重建之年代與正廟同。別廟正中供太祖之祖先四位,即穆祖、翼祖、慶祖與桓祖。其次是祧遷與追尊者,如定宗、文宗、端宗、德宗、睿宗、仁宗、明宗、元宗、景宗、眞宗與莊祖,及其后妃共三十二位於十五室之內。我們離開王宮,一遊新闢的北岳山環山大道,那是北韓間諜侵襲靑瓦台總統府事件發生後才開闢的,現已成爲觀光中心之一。中途有新型餐廳,且可登樓瞭望市區。李朝時代的京城城牆在這大道上可以看到一部分。

28, December 2015

考古美術

我與榮趙兄分別接受榮譽文學、法學博士學位。羅大使英德、鄒公使雲亭等均應邀到場觀禮。公司登記典禮完畢,參加郭總長在其辦公室所擧行的酒會,藉與來賓及該校各學院院長、敎授們晤面。然後參觀其圖書館與博物館,總圖書館是四層建築,旋道而上,不用樓梯,一、一 一層爲圖書館,三、四層爲博物館。圖書館館長李基萬敎授陪同參觀書庫與參考室,承贈該館『漢籍目錄』一册。博物館館長金錫淳敎授說明該館創立經過,係一九六三年三月一日設立,當時祇有二六一件文物。我於一九七〇年七月曾訪問該館,印象中藏品已相當豐富。此次所見,益爲充實,迄至今年二月底止,已達一、八四三件。主要分歷史民俗與考古美術工藝兩部分。有史前時代的石鏃、石劍、石斧、碾石等;古新羅時代〈西元前五七I西元六六八〕的赤色土器、耳附壺、兰鬲土器、甑、金銅佛像等;統一新羅時代〈六六九I九三五〕的鬼面瓦、圓瓦、有鈴杯等;高麗時代〈九一八— 二二九二〕的銅鏡、銅印、石佛、靑銅香爐、瓷枕、黑釉瓶、白瓷瓶及金泥佛經等;李朝時代〈一三九三— 一九一〇〉的瓷器較多,譬如蓮花紋粉靑扁壺、白瓷硯滴、靑華筆洗、蓮花紋粉靑瓶等。李朝文物除上述者外,還有勝字銃筒、竹刀、照足燈、馬牌、鐵香爐、枕飾、硯床、攛籠〈即衣櫃〉、轎子等。李朝的繪畫,有金允謙、沈師正、禹尙夏的山水,李澄、張承業的花鳥,與李繼祐的葡萄屛風等。而『東國正韻』初刊本與李珥〔栗谷、一五三六—八四〕的『分財記』應是該館的鎭館之寶了 。 仁川訪古仁川市在漢城的西南,是一海港。讀北宋徐兢的『宣和奉使高麗圖經』,當時自兩浙路的明州〈今浙江鄞縣〕至高麗的國都開城之航海路線,是先到朝鮮半島部,然後沿西海岸北上,所稱紫燕島,就是今日仁川港的外島。很想實地去看看,有無舊蹟可尋。八月一 一十五日下午承成元慶敎授陪同,與榮趙兄一起前往。自漢城至仁川走高速公路,祇有二十九公里,半小時即逹。登上華僑區附近的小山,爲自由公園所在地,可以俯瞰全市,尤可一覽海港風光。公園內除了麥克阿瑟將軍銅像外,另一端有一紀念海員的銅像,已不完整。經打聽結果,市區並無任何古寺舊蹟,倒有一博物館,即在公園旁邊。乃即前往參觀,門票低廉,該館局面實小。一九四五年八月十五日韓國光復,經過半年的公司設立籌備,於一九四六年四月正式開館。藏品不多,以收藏鄕土文物爲主。一九五〇年韓戰爆發,陳列品疏散到安全地區,一部分運到签山。一九五四年重新開館。展出的文物,有冰河時代化石,史前時代磨製石器,漢武帝設樂浪等四郡時代的土器,三國時代百濟的古墳缚,新羅時代的瓦當,高麗時代的瓷瓶,李朝時代的鐵畫瓷瓶、粉靑砂器,以及繪畫僧虎圖等。且有我國明代靑銅坐形佛像,中日甲午之戰淸朝戰艦所用的槍與刀等。進門處有兩口靑銅巨型香爐,隨便放置,來自中國。 當我們參觀完畢,詢問該館有無較詳的說明書時,執事者拿來一本『仁川市立博物館案內』,翻閱內容與入口處所發的單張說明書內容差不多。他們知道我們來自中華民國,於是打開後門,戶外空地上還放著數件古物,是兩座各重七千斤的鐵鐘,高二米,造於元成宗大德三年(一 二九九),其中之一刻有「皇帝萬歲」、「重臣千秋」等字樣。

10, November 2015

必須讓你了解

我在打開門時所看到的情景並不很美,但是,我認為我必須讓你了解!下,因為我所看到的情景證實了我所猜到的一切。你的兒子在衣冠不整的情況下,一手抓著自己的陰莖,另一手抓著你給他的那個錶,站在那兒,外籍新娘臉孔露出很野蠻的神情,我無法加以描述。「跪下來?」他以一種嘲笑的聲音說,輕蔑與淚意交戰著要脫穎而出。 「對誰跪下來?並沒有上帝。聖經說謊!每個人都說謊!」「小心!」我警告他。「你在玩弄你的不朽的靈魂。」「什麼不朽的靈魂?」他問。「我犯罪了 ,上帝並沒有殺了我。」「上帝以神祕的方式行動,」我告訴他。「如果越南新娘祂的方式是神祕的,」他回嘴,「那麼,怎麼會是你知道而我並不知道?」「注意!」我叫出來。「注意!不要因為上帝暫時忽略/你就下結論。」 「但是,我不想被祂忽略!」他對我冋叫著。「我一定不要被祂忽略。我是什麼人啊? 一隻蟲嗎?」他對著方的帝揮動拳頭,大陸新娘拳頭屮握著那隻錶,以:種像是被人勒住時的不自然聲音尖叫著說:「屌帝!」然後轉向我,說道:「你看到嗎?你看到嗎?他沒有殺我!」我想用拳頭打他,正對著他的臉揮擊,但是,我注意到一件令人驚奇的事:淚珠從他的眼中滴下來。

10, November 2015

聖經〈創世紀〉

當我第一次發現你的孩的這種癖好時,我認為,只要來次嚴厲的教訓,就足以讓他戒除這稱-忠習。如果不防患於未然,這種惡習就會很快變成一種習慣。但是,等到我再一次逮到他時,我發覺有需要灌輸他更強烈的印象。所以,我就把聖經〈創世紀〉第三十八章中有關俄南遺精在地卜的故事唸給他聽,並向他說,內湖辦公室出租這種罪過在上帝眼中想必多麼嚴重,為祂很嚴厲地懲罰了這種行為,這一點我們可以從以下的文字之中看出來:「他這行為得罪/上主,上主也取得了他的性命。」 我談到這種罪過的代價是死亡,你的兒子臉色變白,我還以為我終於充分讓他體會到這個教卽但是情況顯然不是這樣。此時我完全清楚,我甚至.史加感到不安。此時所謂的計秒,意忍是很明白了 。你的兒子Business center是同時在犯兩種過錯,首先是手淫,其次是挑戰上帝。他不僅在欺騙大自然,並且也在給上帝十秒鐘的時間完成對他的懲罰,如果帝做不到,他就要否認祂。 我又想走進房間,但是我認為,如果我在這個關鍵的時刻這樣做,那麼我似乎只是努力要把上帝從一種令人尷尬的情況中解救出來。我唯恐International business 會傷害到這個年輕人,使得他輕視我,也輕視卜帝。我在猶疑不決時,他又數到十,我聽到他叫出來..「祢並不存在啊!上帝,祢不是帝!」此時我必須衝進去,並且在衝進去時叫出來:「卑鄙的人兒!你難道沒有體認到,考驗上帝是:種罪嗎?跪下來,罪人,請求原諒吧!」